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dire que beaucoup de maris en Orient exploitent effectivement leurs femmes économiquement. Il y a dans les anciennes lois de l'Inde, du Japon, de Rome, de la Grèce et de la Perse beaucoup d'aspects inacceptables, relatifs à l'héritage. Centesimus annus, 48: AAS 83 (1991) 852-854. La vérité est que l'Islam n'a cherché à favoriser ni l'homme ni la femme. La femme reçoit le cadeau, tout en préservant son indépendance sociale et économique. En vertu de la loi islamique, en effet, un fils reçoit le double de la part d'une fille, un frère reçoit deux fois plus qu'une sur, et un mari deux fois la part de la femme.

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On leur accorda le droit de garder pour elles l'argent qu'elles gagnaient en travaillant. La femme compte pour beaucoup dans la construction de sa personnalité et dans le développement de son génie. Gaudium et spes, 69: AAS 58 (1966) ; Catéchisme de l'Église Catholique. Pratiquement, ce qu'il prenait de son beau-fils, était au bénéfice de sa fille. 8, 371 et la «circumspectio» (circonspection à savoir la capacité d'évaluation des circonstances qui concourent à constituer la situation dans laquelle l'action sera effectuée (cf. Cela rend plus que jamais actuel et nécessaire l'exercice d'une solidarité authentique entre les travailleurs. Ce qui est surprenant, c'est le fait que chaque fois qu'on évoque les différences naturelles et innées entre l'homme et les femmes, certains présument que ces différences seraient le signe de l'imperfection de la femme et de la perfection. La distinction est décisive, aussi bien pour comprendre quel est le fondement ultime de la valeur et de la dignité du travail, qu'en fonction du problème d'organisation des systèmes économiques et sociaux respectueuse des droits de l'homme. L'Islam n'a pas déprécié la femme avec l'autorisation de la polygamie, bien au contraire, il lui a rendu un grand service.

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Mais au fur et à mesure qu'ils consolidèrent leur pouvoir, ils trahirent leurs alliés et les éliminèrent en les tuant et en les mettant en prison d'une façon traîtresse. Ces lois, en langage juridique "les règles gouvernantes telles que la règle de "pas de nuisance" (6), et celle de "pas d'embarras" (7), gouvernent toute la jurisprudence. En outre l'homme doit se charger des dépenses de sa femme et de ses enfants. Mt 18, 20; 28, 19-20; Lc 24, 46-49 se proposent comme lieux de communion, de témoignage et de mission et comme ferment de rédemption et de transformation des rapports sociaux. Sous l'angle moral On dit que «la polygamie signifie un libre cours donné à la sensualité, puisque le mari est autorisé à satisfaire sa volupté, alors que la morale exige de l'homme qu'il suive le moins possible ses désirs. Si les circonstances l'obligent à travailler dur et à déployer des efforts constants en vue de gagner de l'argent, sa vanité sera blessée. Gaudium et spes, 80: AAS 58 (1966) 1104. Mater et magistra : AAS 53 (1961) 455. Os 1-3; Is 54; Ep 5, 21-33) et, en même temps, comme un service en faveur de la vie.214 De fait, le couple humain peut participer à la créativité de Dieu: «Dieu les bénit et leur dit: Soyez féconds. C) Destination universelle des biens et option préférentielle pour les pauvres 182 Le principe de la destination universelle des biens requiert d'accorder une sollicitude particulière aux pauvres, à ceux qui se trouvent dans des situations de marginalité et,.

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